tentang - SEBAIK-BAIK BID’AH ADALAH SEPERTI INI

PERIHAL UCAPAN SAHABAT  ‘UMAR BIN KHATHTHAB RADLIALLAHU ‘ANHU:

"SEBAIK-BAIK BID’AH ADALAH SEPERTI INI"

Oleh: Sugiyanta, S.Ag, M.Pd

Teks Hadisr

صحيح البخاري - (ج 7 / ص 135) وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ قَارِئِهِمْ قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنْ الَّتِي يَقُومُونَ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ

Shahih al-Bukhari (7/135)

Dan dari Ibnu Syihab dari 'Urwah bin Az Zubair dari 'Abdurrahman bin 'Abdul Qariy bahwa dia berkata; "Aku keluar bersama 'Umar bin Al Khaththob radliallahu 'anhu pada malam Ramadhan menuju masjid, ternyata orang-orang shalat berkelompok-kelompok secara terpisah-pisah, ada yang shalat sendiri dan ada seorang yang shalat diikuti oleh ma'mum yang jumlahnya kurang dari sepuluh orang. Maka 'Umar berkata: "Aku pikir seandainya mereka semuanya shalat berjama'ah dengan dipimpin satu orang imam, itu lebih baik". Kemudian Umar memantapkan keinginannya itu lalu mengumpulkan mereka dalam satu jama'ah yang dipimpin oleh Ubbay bin Ka'ab. Kemudian aku keluar lagi bersamanya pada malam yang lain dan ternyata orang-orang shalat dalam satu jama'ah dengan dipimpin seorang imam, lalu 'Umar berkata: "Sebaik-baiknya bid'ah adalah ini. Dan mereka yang tidur terlebih dahulu adalah lebih baik daripada yang shalat awal malam, yang ia maksudkan untuk mendirikan shalat di akhir malam, sedangkan orang-orang secara umum melakukan shalat pada awal malam.”

Takhrij Hadist

Hadist ini selain diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari seperti tersebut di atas, juga diriwayatkan oleh pencatat hadist lainnya walau dengan redaksi yang berbeda. Di antaranya oleh Imam Malik dalam al-Muwatha’, al-Firabi, Ibn Abi Syaiabah  dan Ibn Sa’ad.

Isi hadist

Pada masa pemerintahan ‘Umar bin al-Khaththab speninggal Abu Bakar ash-Shidiq radliallahu ‘anhuma, para sahabat menjalankan shalat tarawih berpencar-pencar walaupun dalam satu masjid, ada yang shalat sendiri, ada beberapa jamaah yang hanya diikuti kurang dari sepuluh orang. Lalu ‘Umar bin al-Khaththab menyatukan mereka di malam satu jamaah shalat dengan Imam Ubbay bin Ka’ab. Beliau merasa senang melihat hal ini lalu berkata, "Sebaik-baiknya bid'ah adalah ini. Dan mereka yang tidur terlebih dahulu adalah lebih baik daripada yang shalat awal malam, yang ia maksudkan untuk mendirikan shalat di akhir malam, sedangkan orang-orang secara umum melakukan shalat pada awal malam.”

Namun begitu ‘Umar bin al-Khaththab tetap menilai bahwa yang mengerjakan shalat tarawih di akhir malam lebih baik dari pada yang shalat tarawih pada awal malam (setelah ‘Isya)

Pemahaman yang keliru tentang pernyataan ‘Umar bin al-Khaththab radliallahu lanhu: "Sebaik-baiknya bid'ah adalah ini.”

Hanya saja di kalangan umat Islam sekarang ini salah memahami pernyataan, "Sebaik-baiknya bid'ah adalah ini” setidaknya dalam dua hal yaitu:

a.         Kesalahan pemahaman pertama: Berjamaah shalat tarawih adalah bid’ah yang tidak pernah ada di jaman Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam.

Tentu saja pemahaman ini keliru karena pada zaman Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam shalat tarawih berjamaah sudah ada, dan Rasulullah sendiri yang menjadi imam shalat. Beberapa hadist yang menerangkan bahwa Rasulullah shalat malam pada bulan Ramadhan adalah sebagai berikut:

Pertama:

مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 286)

حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح قال حدثني نعيم بن زياد أبو طلحة الانماري قال سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل الاول وقمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل وقمنا معه ليلة سابعة وعشرين حتى ظننا أنه يفوتنا الفلاح وكنا نعده السحور.

Mushnaf Ibn Abi Syaibah (2/286)

… Nu’aim bin Ziyad Abu Thalhah al-Anmari menceitakan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengan an-Nu’man bin Basyir di atas mimbar berkata, “Kami pernah shalat bersama Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam pada malam kedua puluh tiga sampai sepertiga malam awal, dan kami pernah shalat bersama beliau pada malam kedua puluh lima hingga separuh malam, dan kami shalat bersamany pada malam kedua puluh tujuh sampai kami menyangka bahwa kami tak mendapatkan kemenangan.” Dan dahulu kami menyebutnya (kemenangan) untuk waktu sahur.

Hadist ini menerangkan bahwa Rasulullah menjadi Imam shalat malam pada bulan Ramadhan baik pada awal malam, tengah malam maupun akhir malam.

Kedua:

صحيح البخاري - (ج 4 / ص 290)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَصَلَّى بِصَلَاتِهِ نَاسٌ ثُمَّ صَلَّى مِنْ الْقَابِلَةِ فَكَثُرَ النَّاسُ ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنْ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي صَنَعْتُمْ وَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنْ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلَّا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ

Shahih al-Bukhari (4/290)

Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari Ibnu Syihab dari 'Urwah bin Az Zubair dari 'Aisyah Ummul Mu'minin radliallahu 'anha berkata, "Pada suatu malam Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melaksanakan shalat di masjid, maka orang-oang mengikuti shalat Beliau. Pada malam berikutnya Beliau kembali melaksanakan shalat di masjid dan orang-orang yang mengikuti bertambah banyak. Pada malam ketiga atau keempat, orang-orang banyak sudah berkumpul namun Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidak keluar untuk shalat bersama mereka. Ketika pagi harinya, Beliau bersabda, "Sungguh aku mengetahui apa yang kalian lakukan tadi malam dan tidak ada yang menghalangi aku untuk keluar shalat bersama kalian. Hanya saja aku khawatir nanti diwajibkan atas kalian". Kejadian ini di bulan Ramadhan.

Hadist menerangkan bahwa Rasulullah mengerjakan shalat malam pada bulan Ramadhan berjamaah bersama para sahabat yang mulia. Hanya saja Beliau tidak melaksanakan terus menerus karena khawatir shalat malam pada bulan Ramadhan dianggap wajib.

Kedua hadist sudah cukup untuk meyakinkan bahwa Rasulullah menjadi imam dalam shalat malam pada bulan Ramadhan. Dan anggapan bahwa shalat malam berjamaah pada bulan Ramadhan dimulai dari masa pemerintahan ‘Ibn al-Khaththab radlialahu ‘anhu rupanya tidak tepat.

b.     Kesalahan pemahaman kedua: bahwa di antara bid’ah itu ada yang terpuji

Dengan ucapan ‘Umar radliallahu ‘anhu, "Sebaik-baiknya bid'ah adalah ini”, banyak kalangan menilai adanya bid’ah yang terpuji. Padahal kata ‘bid’ah’ yang diucapkan ‘Umar radliallahu ‘anhu tadi bukanlah bid’ah dalam pengertian istilah yang bermakna mengada-adakan ibadah tanpa tuntunan dari Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam.

Dan kita meyakini bahwa ‘Umar tak bermaksud mengada-adakan ibadah baru tersebut. Sebaliknya, ‘Umar radliallahu ‘anhu menghidupkan kembali sunah Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam, yaitu menghidup-hidupkan shalat malam berjamaah pada bulan Ramadhan seperti yang diterangkan oleh dua hadist di atas.

Kata bid’ah yang dimaksud dalam perkatan beliau itu adalah bid’ah dalam pengertian secara bahasa, yaitu satu kejadian yang belum dikenal sebelum beliau perkenalkan. Dalam pengertian bahwa shalat malam/tarawih pada bulan Ramadhan memang tidak dijalankan pada masa pemerintahan Abu Bakar ash-Shidiq dan awal-awal pemerintahan ‘Umar bin al-Khaththab sendiri. Salah satu dari beberapa alasan mengapa Abu Bakar belum menghidup-hidupkan shalat malam berjamaah di masjid pada bulan Ramadhan adalah penumpasan-penumpasan pemberontak, dan peperangan terhadap beberapa golongan yang tak mau membayar zakat.

Dalam kacamata pengertian bahwa yang diperbuat itu sesuai apa yang dijalankan Rasululullah, yaitu mengangkat satu imam pada satu masjid untuk mengimami shalat malam/tarawih adalah menghidup-hidupkan sunnah, dan ini bukan bid’ah dalam pengertian menurut istilah agama. Karena shalat malam/tarawih berjamaah di masjid ada tuntunan dari Rasulullah maka yang diperbuat ‘Umar, sekali lagi bukan bid’ah, karena memang beliau tak bermaksud mengada-ada ibadah baru yang tak ada tuntunannya.

Abdul Wahhab as-Subki mengutip pendapat Ibn Abd al-Barr dalam kitabnya Isyraqul Mashabih fi Shalati at-Tarawih sebagai berikut: “Dalam hal itu ‘Umar tidak sedikitpun membuat-buat sesuatu melainkan sekedar menjalankan yang disunahkan, disukai, dan diridlai Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam. Bahwa yang menghalangi Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam melakukan secara terus menerus adalah semata-mata karena takut dianggap wajib atas umatnya. Sedangkan beliau adalah seseorang yang pengasih dan penyayang pada umatnya. Ketika ‘Umar mengetahui bahwa amalan-amalan yang wajib tak akan bertambah atau berkurang sesudah Nabi wafat, maka ia mulai menghidup-hidupkan shalat tarawih/shalat malam pada bulan Ramadhan berjamaah. Ini terjadi pada tahun 14 Hijriah …”