Antara shalat sunat fajar dan sunat qabliyah (rawatib) shubuh

Antara shalat sunat fajar dan sunat qabliyah (rawatib) shubuh

oleh: Sugiyanta, S.Ag, M.Pd

Pertanyaan

Ada pertanyaan dari seorang jamaah pengajian tentang perbedaan shalat sunat fajar dan shalat sunat qabliyah (rawatib) shubuh.

Jawaban kami

Karena hadist:

حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ

Diriwayatkan daripada Aisyah r.a katanya: Sesungguhnya Rasulullah s.a.w melakukan shalat malam sebanyak sebelas rakaat, salah satu darinya shalat Witir. Apabila Beliau selesai shalat beliau berbaring di atas lambung kanan sehinggalah beliau mendengar suara tukang azan, lalu baginda mendirikan shalat dua rakaat dengan ringkas (lih. HR Bukhari no. 590, 939, 1094, 1095, 5835, Muslim no. 1215, Tirmidzi no. 404, 421, Nasai no. 678, 937, Ibn Majah 1348/1349)

Karena hadist:

حَدِيثُ حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ حَفْصَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبَرْتُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنَ الْأَذَانِ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ وَبَدَا الصُّبْحُ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُقَامَ الصَّلَاةُ

Hadis Hafsah r.a: Diriwayatkan dari Ibnu Umar r.a katanya: Sesungguhnya Hafsah Ummul Mukminin menceritakan kepadanya bahwa: Ketika tukang azan selesai dari mengumandangkan azan untuk shalat Shubuh, Beliau mendirikan shalat sunat dua rakaat dengan ringkas sebelum mendirikan shalat Subuh (Lih. HR Bukhari no. 583, 1102, 1109, HR Muslim no. 1184, Nasai no. 579, Ibn Majah 1135)

Karena Hadist Ibn Abbas:

“Saya menginap di rumah Rasulullah shalallau ‘alaihi was-salam, ketika itu Beliau di kediaman Maimunah Radhiallahu ‘anha. Beliau tidur …. Beliau lalu shalat dua rakaat ringan. Dalam shalat itu  Beliau membaca al-Fatihah pada setiap rakaat. Setelah itu beliau salam. Kemudian Beliau shalat lagi 11 rakaat termasuk witir, dan kemudian tidur. Setelah itu datang Bilal menggugah Beliau, “Shalat Rasulullah, Shalat! Beliau lalu bangun dan shalat dua rakaat, kemudian shalat mengimami manusia. HR Abu Dawud: I:215 dan Abu Umanah: II:318. (lihat Shalat Tarawih: hal. 135). 

Kesimpulan:

-            hadist pertama menerangkan bahwa Rasulullah setelah menunaikan shalat witir kemudian berbaring, kemudian setelah mendengar adzan Rasulullah menunaikan shalat dua rakaan ringkas

-            hadist kedua menerangkan ketika tukang azan selesai mengumandangkan azan untuk shalat Shubuh, Rasulullah mendirikan shalat sunat dua rakaat dengan ringkas sebelum mendirikan shalat Subuh

-            artinya kalau ada perbedaan shalat fajar dan rawatib subuh, pastilah Rasulullah mengerjakan shalat dua rakaat dua kali, tetapi kenyataannya Rasulullah seteleh mengerjakan shalat malam, beliau beristirahat, setelah terdengar adzan beliau shalat dua rakaat kemudian pergi ke masjid. Jadi shalat fajar dan rawatib shubuh itu sama.

Maraji’

1.      Abdullah bin Abdurrahman ibn Shalih Alu Basam, Taisirul ‘Allam Syarah ‘Umdatul Ahkam, Jilid 2, Cahaya Tauhid Press, 1994

2.      Hammid bin Abdullah al-Mathar, Ensiklopedia Bid’ah (al-Bida’ wal Muhdastat wama La Ashla lah), Darul Haq, Jakarta, 2005.

3.      Ibn Hajar al-Asqani, Bulughul Maram, Gema Risalah Press, Bandung, 1994.

4.      Imam an-Nawawi, Riyadhus Shalihin, Duta Ilmu, 2003.

5.      Muhammad Nashiruddin al-Albani, Shaikh, Shalat Tarawih, Menurut Tuntunan Rasulullah Shalalahu’alaihi was-salam (Shalatu at-Tarawih), at-Tibyan, Solo, 2000.

6.      Muhammad Nashiruddin al-Albani, Shaikh, Terjemah Tamamul Minnah, Koreksi dan Komentar secara Ilmiah terhadap Kitab Fiqhus Sunah Karya Sayyid Sabiq, (Tamamul Minnah fit-Ta’liq ‘ala Fiqhus Sunnah) Maktabah Salafy Press, Tegal, 2002.

7.      Muhammad Nashiruddin al-Albani, Shaikh, Sifat Shalat Nabi Shalallahu ‘alaihi was-Salam (Shifatu Shalatu an-Nabiyyi Shalallahu ‘alaihi was-Salam) Media Hidayah, Yogyakarta, 2000.

8.      Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Himpunan Putusan Tarjih, cet.III

Adab Makan dan Minum Menurut Bukhari dan Muslim

Adab Makan dan Minum Menurut Bukhari dan Muslim

oleh: Sugiyanta, S.Ag, M.Pd

1. Menghindari tempat makan dan minum yang terbuat dari emas dan perak.

حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ *

Diriwayatkan dari Ummu Salamah r.a isteri Nabi s.a.w katanya: Rasulullah s.a.w telah bersabda: Orang yang minum dengan wadah atau bekas air yang diperbuat dari perak, sesungguhnya akan dididihkan perutnya dengan api Neraka Jahanam (lih HR Bukhari no. 1213, 5006, 5201, 5202, 5383, 5389, HR Muslim no. 3849, 1799, 5206)

2. Apabila makanan telah siap, hendaklah mendahulukan makan daripada sholat

حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ

 Diriwayatkan daripada Anas bin Malik r.a katanya: Daripada Nabi s.a.w, beliau bersabda: Apabila makanan telah siap dihidangkan dan sembahyang hendak didirikan, maka hendaklah kamu makan terlebih dahulu (lih. HR Bukhari no. 631, 632, 5042, HR Muslim 866)

1.      Menghindari makanan yang berbau

حَدِيثُ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ فَغَلَبَتْنَا الْحَاجَةُ فَأَكَلْنَا مِنْهَا فَقَالَ مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الْمُنْتِنَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ الْإِنْسُ *

Diriwayatkan daripada Jabir r.a katanya: Rasulullah s.a.w melarang makan bawang merah dan bawang muda. Oleh kerana terpaksa memakannya lalu kami memakan. Kemudian beliau bersabda: Siapa yang makan dari pohon yang tidak sedap berbau busuk maka janganlah dia mendekati masjid kami kerana para Malaikat juga akan terhidu bau busuk sebagaimana manusia (lih. HR Bukhari no.807, HR Muslim no. 874)

2.      Menggunakan tangan kanan, membaca bismillah dan memulai dari yang paling dekat

حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كُنْتُ فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ فَقَالَ لِي يَا غُلاَمُ سَمِّ اللَّهَ وَكُلْ بِيَمِينِكَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ

 Diriwayatkan daripada Umar bin Abu Salamah r.a katanya: Aku pernah berada di bawah penjagaan Rasulullah s.a.w. Ketika waktu makan, tanganku terhulur hendak menjangkau talam, lalu Rasulullah s.a.w bersabda kepadaku: Wahai anak muda! Sebutlah Nama Allah, makanlah dengan tangan kanan dan mulakan dengan makanan yang terdekat denganmu (lih. HR Bukhari no. 4957, 4958, 4959, HR Muslim 3767)

Aisyah berkata:

قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَنَسِيَ أَنْ يَّذْكُرَ اللهِ تَعَالَى عَلَى طَعَامِهِ فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللهِ أَوَّلَهُ وَأَخِرَهُ.

Rasulullah saw bersabda, “Bila seorang diantara kalian makan, tetapi lupa menyebut nama Allah atas makanan itu, maka hendaklah ia membaca bismillahi awalahu wa akhirahu”.(lih. Al-Masyail Muhammadiyah, hadist no. 180, lihat juga HR Abu Dawud no. 3637, HR Tirmidzi no. 1859)

Kesimpulan:

1.        bacaan ketika akan makan dan minum adalah bismillah (arrahmanirrahim) dan bukan yang lain.

2.        Bila kita lupa membaca bismillah ketika akan makan, dan kita teringatnya di tengah-tengah ketika makan, hendaklah kita membaca seperti hadist di atas.

3.        Diperbolehkannya makan dan minum sambil berdiri

حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ

Diriwayatkan daripada Ibnu Abbas r.a katanya: Aku memberi air Zam Zam kepada Rasulullah s.a.w, lalu Beliau meminumnya sambil berdiri (lih. HR Bukhari no. 1528, 1529, 5186 dan HR Muslim 3776)

4.      Makan sekedarnya saja

حَدِيثُ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ

Diriwayatkan daripada Abu Musa r.a katanya: Bahawa Nabi s.a.w yang bersabda: Orang mukmin itu makan dengan satu usus manakala orang kafir makan dengan tujuh usus (lih. HR Bukhari no. 4977, HR Muslim no. 3842)

5.      Tidak mencela makanan

حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ كَانَ إِذَا اشْتَهَى شَيْئًا أَكَلَهُ وَإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ

Diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w tidak pernah mencela makanan satu kalipun. Apabila beliau menyukai sesuatu makanan baginda memakannya dan kalau tidak menyukainya beliau meninggalkannya (lih. HR Bukhari, 3499, 4989, HR Muslim 3844)

6.      Menutup makan dengan pujian kepada Allah.

Abu Sa’id al-Khudri ra berkata:

كان رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ: الحمد لله الذي أطعمنا وسقان وجعلنا مسلمين

Apabila Rasulullah saw selesai makan, maka beliau membaca: alhamdulillahi ath’amana wa saqana wa ja’alana muslimin. (lih. Asy-Syamail Muhammadiyah, hadist no. 182, lihat juga HR Abu Dawud no. 3850)

Maraji’

1.      Al-Bayan, CD program

2.  Asy-Syamail Muhammadiyah, Imam al-Hafidz Abu ‘Isa Muhammad bin ‘Isa bin Saurah at-Tirmidzi.

Bisa Terjerembak pada Dosa Syirik - Karena Memandikan Keris

Syirik - Mempercayakan Diri Sendiri kepada Jimat

oleh Sugiyanta, S.Ag, M.Pd

Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu mengatakan bahwa Syirik secara syar’i (istilah) adalah menjadikan sesuatu sebagai sekutu/tandingan bagi Allah. (lih. Muhammad bin Jamil Zainu, Minhajul Firqah an-Najiyah wa ath-Thaifah, bab 15). Syaikh Shalih bin fauzan bin Abdullah al-Fauzan mengatakan termasuk syirik - beribadah kepada mereka sebagaimana mereka beribadah kepada Allah. Maka barangsiapa beribadah kepada selain Allah I, berarti ia menempatkan ibadah bukan pada tempatnya dan memberikan ibadah mereka kepada yang tidak berhak diibadahi. (lih. At-Tauhid lish Shaffits-tsalist al-'Aliy). Karena ibadah kitapun wajib hanya untuk Allah I.

قل إن صلاتي و نسكي و محياي ومماتي لله رب العلمين 162. لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين. 163

162. Katakanlah, “Sesungguhnya shalatku, ibadah (sembelihan)ku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Rabb semesta alam. 163. Tiada sekutu bagi-Nya; dan demikianlah itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah) QS : al-An’am.

Dan syirik adalah dosa yang paling besar. Seperti difirmankan Allah I:

إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

Sesungguhya menyekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar. (QS Luqman; 13) Juga karena hadist:

أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ قُلْنَا: بَلَى يَارَسُولُ اللهِ. قَالَ: اَْلإِشْرَاكُ بِا للهِ وَعُقُوْقُ الْوَالِدَيْنِ.

Maukah kalian aku beritahukan tentang dosa yang paling besar? Kami menjawab: Ya, wahai Rasulullah. Beliau bersabda: Berbuat syirik kepada Allah dan durhaka kepada kedua orang tua. (HR Bukhari dan Muslim).

Termasuk ibadah ialah meminta perlindungan atau meminta pertolongan. Kita hanya diperbolehkan meminta perlindungan hanya kepada Allah semata dan tidak kepada yang lainnya. Dan apabila meminta perlindungan selain kepada Allah maka dosalah yang akan kita peroleh. 

وَأَنَّهُ، كَانَ رِجَالٌ مِّنَ اْلإِنْسِ يَعَوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan. (al-Jin: 6).

Termasuk ibadah ialah meminta pertolongan. Dan kita hanya diperkenankan minta pertolongan kepada Allah. Seperti Firman-Nya dalam surat al-Fatihah

إياك نعبدوا و إياك نستعين.

Hanya kepada MU (Allah) aku beribadah, dan kepada Mu (Allah) aku minta pertolongan.

Jadi ibadah kita itu hanya untuk Allah semata, dan kita pun minta pertolongan pun hanya kepada Allah semata.

Pada zaman Nabi ada seseorang memakai sesuatu untuk menolak balak, maka Nabi saw memerintahkan untuk membuangnya.

Nabi r melihat seorang laki-laki terdapat ditangannya gelang kuningan, maka Beliau r bertanya

ما هَذِهِ؟  قال: مِنَ الْوَاهِنَةِ. فقال: اِنزِعْهَا فَإِنَّهَا لاَ يَزِيدُكَ إِلاَّ وَهْنًا, فَإِنَّكَ لَوْ مُتَّ وَ هِيَ عليكَ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا

“Apakah ini?”  Ia menjawab,” Penangkal sakit.” Nabi  pun bersabda, “ Lepaskan ia, karena ia akan menambah kelemahan pada dirimu; sebab jika kamu mati sedang gelang itu masih ada pada tubuhmu, kamu tidak akan beruntung selama-lamanya. (HR Imam Ahmad – lih. Syaikh Muhammad at-Tamimi, Kitab at-Tauhid al-Ladzi huwa Haqullah ‘alal ‘Abid, bab 7).

Adapun seseorang memandikan keris atau apa saja, karena takut akan mendapatkan celaka, atau karena ingin mendapatkan barokah darinya, termasuk syirik. Dan hal itu, termasuk bentuk ibadahnya kepada keris atau pusaka, apa pun namanya.

Maka marilah kita berhati-hati dalam setiap tindakan kita agar kita terhindar dari perbuatan syirik.

Karena syirik kepada Allah adalah dosa yang tidak diampuni oleh Allah. Seperti difirmankan:

إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ، ويغفر مَا دُوْنَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ

Sesungguhnya Allah tidak akan menganmpuni dosa syirik, dan menganpuni segala dosa selain itu, bagi siapa yang dikehendaki (QS an-Nisa’: 48 )

·           Lenyapnya amalan yang telah dikerjakan

لَئِن أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَسِرِينَ.

Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi. (QS az-Zumar: 65)

·           Tempatnya di neraka

إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ حَرَمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَ مَأْوَـهُ النَّارُ، وَمَا لِلظَّلِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ.

Sesungguhnya orang-orang  yang syirik kepada Allah, sungguh Allah mengharamkan atasnya surga, dan tempatnya adalah neraka, tidak ada bagi orang-orang dzalim itu seorangpun penolong pun. (QS: al-Maidah: 72).

Nabi Muhammad memberikan contoh doa ketika datang badai seperti diriwayatkan Abu Dawud.

اللهم إني أسألك خيره و أعوذ بك من شره

Ya Allah aku minta kepada kebaikannya, dan aku berlindung kepadamu dari kejelekannya.