Memulai Khutbah Idul Fithri Dengan Takbir: Bid'ah

Sifat Khotbah Idain (Idul Fithri dan Idul Adha) Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Salam

Oleh: Abu Muhammad Fakhri Faiz

Mubaligh Hijrah dari Pondok Pesantren Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta: Ajik dari Jepara dan Hilmi dari Pinrang Sulawesi, sedang memberikan tanda tangan kepada peserta tarawih di Mushala al-Huda Paras Banjarasri Kalibawang

1.        Tidak Memulai Khutbah dengan Takbir

Membaca takbir untuk membuka khutbah Idul Fithri maupun Idul Adha sudah menjadi kebiasaan di negeri ini, padahal tidak ada hadist shahih maupun keterangan bahwa Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam melakukannya. Yang ada adalah bahwa Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam memulai khutnah Idul Fithri dan Idul Adha dengan bacaan tahmid (alhamdulillah atau innalhamdalillah).

سنن النسائي - (ج 6 / ص 21) أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَطَاءٌ عَنْ جَابِرٍ قَالَ:شَهِدْتُ الصَّلَاةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلَالٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ وَحَثَّهُمْ عَلَى طَاعَتِهِ ثُمَّ مَالَ وَمَضَى إِلَى النِّسَاءِ وَمَعَهُ بِلَالٌ فَأَمَرَهُنَّ بِتَقْوَى اللَّهِ وَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ وَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ حَثَّهُنَّ عَلَى طَاعَتِهِ ثُمَّ قَالَ تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ سَفِلَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ فَجَعَلْنَ يَنْزِعْنَ قَلَائِدَهُنَّ وَأَقْرُطَهُنَّ وَخَوَاتِيمَهُنَّ يَقْذِفْنَهُ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ يَتَصَدَّقْنَ بِهِ

... dari Jabir, ia berkata: Saya mendatangi shalat hari raya bersama Nabi shalallahu 'alaihi wa salam, sebelum berkhutbah beliau memulai shalat tanpa adzan dan tanpa iqamah. Lalu manakala selesai shalat beliau berdiri dengan bersandar Bilal. Lalu beliau bertahmid dan memuji Allah, menyampaikan nasehat dan peringatan kepada jamaah serta mendorong mereka supaya patuh kepada-Nya, kemudian mendatangi para wanita dan bilal bersamanya, maka beliau memerintahkan mereka untuk bertakwa kepada Allah (HR an-Nasa'i) ^{Lih. Majlis Tabligh dan Dakwah Khusus Pimpinan Wilayah Muhammadiyah DIY, Tuntunan Ibadah di Bulan Ramadhan, SMA Muhammadiyah 1 Yogyakarta, 2006, hal. 171-172)}

Faedah Hadist:

1. Tidak ada adzan dan iqamat untuk shalat hari raya
2. Shalat dikerjakan sebelum khuthbah
3. Khthbah diawali dengan bacaan tahmid dan pujian kepada Allah
4. Mengajak untuk taat kepada Allah subahanu wa ta’ala
5. Khathib boleh perpindah tempat untuk sebuah keperluan

Hadist di atas menegaskan bahwa khutbah hari raya dimulai dengan tahmid dan tidak dimulai dengan takbir.

2.        Tidak memperbanyak bacaan takbir di dalam khutbah.

Memperbanyak takbir di tengah khutbah hari raya, bukanlah sunah Nabi shalallahu alaihi wa salam. Bagi yang perpendapat adanya keutamaan untuk memperbanyak bacaan takbir di tengah khutbah, harus mendasarkan diri pada hadist shahih. 

حدثنا هشام بن عمار. حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد المؤذن. حدثني أبي عن أبيه عن جده قال: كان النبي صلى الله عليه و سلم يكبر بين أضعاف الخطبة. يكثر التكبير في خطبة العيدين.قال الشيخ الألباني: ضعيف. سنن ابن ماجه [1 /409]

Nabi shalallahu 'alaihi wa salam bertakbir pada banyak khutbah, dan memperbanyak takbir dalam khutbah dua hari raya (Sunnan Ibn Majah 1/409). Dan Imam Nashiruddin al-Albani mengatakan bahwa hadist ini dlaif/lemah.
Karena dhaif hadist ini tidak bisa digunakan sebagai dasar beramal kecuali bila ada hadist shahih yang semakna atau penguat.

3.        Dilakukan satu kali dan tidak dilakukan dua kali (seperti khutbah Jumat)

صحيح البخاري - (ج 4 / ص 16) حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلَاةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ

... dari Abu Sa’id al-Khudri, ia berkata: “Rasulullah shalallahu 'alaihi wa salam keluar pada hari Idul Fithri dan Idul Adha menuju mushala (lapangan tempat shalat), maka hal pertama yang beliau lakukan adalah shalat. Kemudian manakala selesai, beliau berdiri menghadap orang banyak yang tetap duduk dalam shaf-shaf mereka, lalu menyampaikan nasihat dan pesan-pesan dan perintah kepada mereka. Lalu jika beliau hendak memberangkatkan angkatan perang atau hendak memerintahkan sesuatu beliau laksanakan lalu pulang.” (HR Imam Bukhari no. 963 dan Imam Muslim no. 888) Dinukil dari Ghazali Mukri, Menikmati Ramadhan Bersama Nabi, Tiga Lentera Utama, Yogyakarta, 1999, hal. 120-121). Lihat Juga as-Sayid Salim, Abu Malik Kamal bin, Shahih fiqh as-Sunnah wa adillatuhu wa taudhih madzahib al-a'immah, (Shahih Fiqh Sunnah), Pustaka at-Tazkia, Jakarta, 2006, hal. 351-352)

Faedah Hadist

1.         Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam dan para sahabat radliallahu ‘anhum melakukan shalat di mushala yaitu tanah lapang (yang digunakan untuk shalat Idain) dan tidak di masjid

2.         Rasulullah dan para sahabat melakukan shalat terlenih dahulu sebelum khuthbah

3.         Khuthbah dilakukan setelah melaksanakan shalat

4.         Para jamaah tetap duduk di tempat shalatnya

5.         Isi khuthbah berupa pesan singkat dan padat dan tidak bertele-tela

6.         Secara lahir hadist itu menyatakan bahwa khuthbah dilakukan sekali berdiri dan tidak dua kali berdiri (seperti khuthbah jumat)

Juga hadist dari Jabir ibn Abdullah radhiallahu 'anhuma, ia berkata:

صحيح مسلم - (ج 4 / ص 398)و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ يَوْمَ الْعِيدِ فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ ثُمَّ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلَالٍ فَأَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَحَثَّ عَلَى طَاعَتِهِ وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ ثُمَّ مَضَى حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ فَقَالَ تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ فَقَامَتْ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ فَقَالَتْ لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ قَالَ فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ

Saya menghadiri shalat hari raya bersama Rasulullah shalallahu 'alaihi wa salam, sebelum khutbah Beliau memulai dengan shalat tanpa adzan dan iqamah, beliau melakukan shalat sebelum khuthbah tanpa didahului adzan dan iqamat, kemudian beliau berdiri dengan bersandar kepada Bilal. Lalu beliau mengajak supaya bertakwa kepada Allah, menyuruh taat kepada-Nya, menyampaikan nasihat dan peringatan untuk mereka, kemudian beliau berjalan mendatangi perempuan-perempuan lalu menyampaikan nasihat dan peringatan kepada mereka. Maka beliau berkata: Bersedekahlah kalian, karena sesungguhnya kebanyakan dari kalian menghuni neraka Jahanam .... (HR Muslim dan Nasa'i) Dinukil dari Majlis Tabligh dan Dakwah Khusus Pimpinan Wilayah Muhammadiyah DIY, Tuntunan Ibadah di Bulan Ramadhan, SMA Muhammadiyah 1 Yogyakarta, 2006, hal. 171-172)

Faedah Hadist:

1.         Shalat Idain tidak didahului dengan adzan dan iqamat

2.         Shalat dikerjakan sebelum khutbah

3.         Khuthbah dilakukan dengan berdiri

4.         Khuthbah dimulai dengan ajakan untuk takwa, taat

5.         Khuthbah berisi nasehat dan peringatan

6.         Khathib boleh berpindah-pindah untuk sebuah keperluan

Dhahiriah hadist di atas menunjukkan bahwa khutbah Idul Fithri dan Idul Adha dilakukan sekali dan tidak dilakukan dua kali.

حدثنا يحيى بن حكيم. حدثنا أبو بحر. حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي. حدثنا إسماعيل ابن مسلم الخولاني. حدثنا أبو الزبير عن جابر قال: - خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فطر أو أضحى. فخطب قائما ثم قعد قعدة ثم قام

في الزوائد رواه النسائي في الصغرى من حديث جابر إلا قوله (يوم فطر أو أضحى). وإسناد ابن ماجة فيه سعيد بن مسلم وقد أجمعوا على ضعفه. وأبو بحر ضعيف. قال الشيخ الألباني: منكر

سنن ابن ماجه [1 /409]

... dari Jabir radhiallahu 'anhu ia berkata: “Pada hari Idul Fithri dan Idul Adha, Rasulullah shalallahu alaihi wa salam keluar (untuk shalat), lalu berkhotbah dengan berdiri, kemudian duduk sejenak, lalu bangun kembali (Sunnan Ibn Majah: 1/409)

Dalam az-Zawaid, an-Nasa’i meriwayatkanya dalam ash-Shugra (lafadz di atas dari Jabir kecuali perkatannya “hari Fithri dan Adha). Menurut al-Bushiri dalam Mishbahuz Zujajah fi Zawaid Ibn Majah (I/422) adalah hadist dhaif/lemah. Menurut Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam Dhaif Ibn Majah no. 1287 adalah hadist munkar. Lihat Bali, Wahid Abdus Salam, Khamsun Khathaan fi Shalatil Idain (50 kesalahan dalam berhari raya), Pustaka Ibn Katsir, Bogor, 2005, hal. 37-39).